Parution DU MOIS DE JUIN 2010 Par Cheikh Ali Mouhamed Bismillahir Rahmanir Rahim Par le nom de Dieu ,Clément et Miséricordieux, Quelle est Le Sens de la soumission ? Islam, ce mot arabe signifie " soumission à Dieu. "Al Muslm, The moslim, " musulman ", est celui qui choisit volontairement de se soumettre à son Créateur. L’essence de la foi islamique repose sur une conviction majeure : Allâh seul est Dieu. Il est le Créateur unique qui n’a pas d’associés, et dont tous les êtres dépendent. Par nature, l’homme éprouve irrésistiblement le besoin de se tourner vers un être supérieur,de l’adorer et de se soumettre entièrement à lui. L’islam invite les humains à suivre se penchant naturel, en écartant toutes les formes d’idolâtries pour ne reconnaître que Dieu. Qu’elles soient de pierres, ou qu’elles prennent la couleur de leurs passions, les idoles entraînent les mortels à se rebeller et à rejeter la loi divine. Ils substituent ainsi leur volonté à celle du Législateur suprême. Ils finissent par vouer un véritable culte à leurs libertés individuelles. L’islam souligne au contraire que la vraie grandeur de l’homme consiste dans sa soumission librement consentie. Le Musulman sait que Dieu est son Maître légitime. Chaque partie de son être exprime son entière servitude. Il est le ’abd, mot arabe qui signifie " l’esclave, le serviteur, l’adorateur." Il exprime cet état de soumission avec son corps, lorsque prosterné, le front à terre, il se tient humblement devant Dieu. Le visage, c’est-à-dire la plus noble partie de son organisme, touche la terre en signe du plus complet abandon à Dieu. Et chaque membre, des pieds à la tête, dans les gestes de la prière, suit cette inclination. Le croyant exprime cet état également avec son coeur. Un sage musulman disait ainsi : " Lorsque je pose mon front à terre pendant la prière, je ne le relève jamais sans m’être assuré que mon coeur s’est prosterné aussi. " La prière ne saurait se limiter à une suite de gestes et de paroles récitées négligemment. C’est effectivement l’âme, plus que le corps, qui goûte la joie de l’adoration et de la soumission. Et c’est là, lorsqu’il est prosterné,C’est effectivement l’âme, plus que le corps, qui goûte la joie de l’adoration et de la soumission. Et c’est là, lorsqu’il est prosterné, lorsque son front touche la poussière, que l’homme est le plus près de Dieu. Dieu dit : " Et Je n’ai créé les djinns et les humains que pour qu’ils M’adorent. " (Coran S51, V56). Il a voulu que cette soumission englobent toutes les composantes de l’être humain : son corps, son coeur, et aussi son intelligence. Il nous faut comprendre qu’il existe une réalité qui dépasse infiniment notre propre logique, et que se soumettre à Dieu, c’est aussi admettre que nous ne pouvons pas tout comprendre, que la raison elle-même est limitée, tout comme le sont nos sens. Nous ne voyons pas avec nos yeux ce qui est infiniment grand ou infiniment petit. De même qu’en-deçà et au-delà d’une certaine distance,les objets echappent à notre champ visuel. Nous ne pouvons pas observer ce qu’il y a derrière un mur, ou à l’intérieur d’une montagne. Si tel est le cas pour notre vue, pourquoi devrions-nous penser que notre raison a un pouvoir illimité ? Dieu seul possède la sagesse infinie et l’absolue connaissance. L’homme ne peut en comprendre qu’une infime parcelle. Le Coran donne pour modèle et illustration exemplaire du sens de la soumission, l’histoire du Prophète Abraham et de son fils. Il lui demanda d’en faire le sacrifice : " Lorsque l’enfant fut en âge d’accompagner son père, celui-ci lui dit :" Cher enfant, je me suis vu en songe, offrant un sacrifice : c’était toi-même que j’immolais :! Vois un peu ce que tu en penses ! " " Père, lui dit-il, exécute ce qui t’est ordonné ; tu me trouveras, si Dieu le veut, constant dans l’épreuve ! " Le père et l’enfant s’étaient soumis à la volonté de Dieu. Déjà le premier tenait son fils front contre terre, prêt à l’immoler. Quand soudain, Nous l’appelâmes : " Ô Abraham ! Cela suffit,tu as cru en ta vision." Ainsi, Nous récompensons ceux qui sont bienfaisants. Ce fut une bien rude épreuve. " (Coran S7-V102-106) Sans la dimension de la foi, le geste d’Abraham nous apparaîtrait comme une pure folie. Mais Dieu nous fait comprendre que le plus haut degré de la sagesse consiste dans cette soumission de notre raison et de tout notre être au Créateur suprême.épreuve. " (Coran S7-V102-106) Sans la dimension de la foi, le geste d’Abraham nous apparaîtrait comme une pure folie. Mais Dieu nous fait comprendre que le plus haut degré de la sagesse consiste dans cette soumission de notre raison et de tout notre être au Créateur suprême. L’homme révolté ne peut supporter de voir un enfant torturé par la maladie, un innocent dans les affres de la mort. Il accuse le destin ou affirme qu’un Dieu bon ne peut pas être, puisque la vie nous réserve de telles horreurs. Le Musulman, lui, n’aura de cesse que tout soit mis en oeuvre pour secourir ou alléger la douleur de son prochain, mais il sait qu’en dernier recours, le sens absolu de cette souffrance lui échappe. Il sait qu’il est éprouvé que Dieu observe son coeur et sa raison qui doivent rejeter toute forme de rébellion. Etre adulte, c’est admettre une fois pour toutes que l’on ne sait pas, et que Dieu sait. C’est s’en remettre à Lui, sans porter un jugement contre la destinée. Le révolté, lui, est resté un adolescent qui met toute chose, Dieu y compris, à portée de ses accusations. L’islam, contrairement à une idée reçue, récuse le fatalisme et la résignation passive,mais il nous fait prendre conscience cependant du caractère restreint de notre perception du monde. Il n’appartient pas à l’homme de juger son Créateur. C’est inverser les rôles. En fait, toutes les révoltes prométhéennes des hommes contre le destin n’ont pas plus de valeur que ce cri. Nous ne percevons le monde que selon un point de vue limité. Comprendre cet aspect des choses, c’est le début de la sagesse. Etre Musulman, c’est vivre dans cette perspective où l’on se sait corps et âme dépendant de Dieu. Face aux épreuves de la vie, ce lien de soumission, d’amour, de reconnaissance, d’adoration, de confiance absolue, est le seul remède qui puisse apaiser l’âme humaine. Lorsque Dieu ordonna aux anges de saluer dignement par une prosternation la création d’Adam, tous le firent. Il y avait parmi eux cependant un intrus, appartenant à la catégorie des djinns. Il refusa ce qu’il considéra comme indigne de sa personne et se révolta contre l’ordre divin, en affirmant : " Je suis meilleur que lui (Adam) ; tu m’as créé à partir du feu, alors que tu l’a créé à partir de la terre. " (Coran S7/V12) Chasser de la présence divine et maudit à jamais, le démon se déclara hostile à l’homme, et promis qu’il mettrait tout en oeuvre pour l’égarer, et faire en sorte qu’il désobéisse aux injonctions divines et se rebelle à son tour. De là vient que nous sommes ici-bas en lutte constante contre les forces du mal. Dieu nous met en garde de façon extrêmement claire, afin que nous prenions conscience de l’enjeu de notre condition humaine : " Le diable est pour vous un ennemi, considérez-le donc comme un ennemi. " (Coran S35/V6) Convaincus de la vérité de ce combat, nous devons comprendre quelles sont les armes de notre adversaire. Le démon dispose de deux atouts par lesquels il parvient à perdre une partie de l’humanité. Le premier relève de l’ordre de la connaissance : il cherche ainsi à déformer le message des Prophètes, en poussant l’être humain à se représenter Dieu sous des formes imagées et anthropomorphiques. Ou bien il l’incite à ajouter des éléments nouveaux dans son culte et son adoration. Ces innovations sont destinées à l’égarer à long Lorsque Dieu ordonna aux anges de saluer dignement par une prosternation la création d’Adam, tous le firent. Il y avait parmi eux cependant un intrus, appartenant à la catégorie des djinns. Il refusa ce qu’il considéra comme indigne de sa personne et se révolta contre l’ordre divin, en affirmant : " Je suis meilleur que lui (Adam) ;tu m’as créé à partir du feu, alors que tu l’a créé à partir de la terre. " (Coran S7/V12). Chasser de la présence divine et maudit à jamais, le démon se déclara hostile à l’homme, et promis qu’il mettrait tout en oeuvre pour l’égarer, et faire en sorte qu’il désobéisse aux injonctions divines et se rebelle à son tour. De là vient que nous sommes ici-bas en lutte constante contre les forces du mal. Dieu nous met en garde de façon extrêmement claire, afin que nous prenions conscience de l’enjeu de notre condition humaine : " Le diable est pour vous un ennemi, considérez-le donc comme un ennemi. " (Coran S35/V6). Convaincus de la vérité de ce combat, nous devons comprendre quelles sont les armes de notre adversaire. Le démon dispose de deux atouts par lesquels il parvient à perdre une partie de l’humanité. Le premier relève de l’ordre de la connaissance : il cherche ainsi à déformer le message des Prophètes, en poussant l’être humain à se représenter Dieu sous des formes imagées et anthropomorphiques. Ou bien il l’incite à ajouter des éléments nouveaux dans son culte et son adoration. Ces innovations sont destinées à l’égarer à long terme, alors qu’il pense bien faire. Ou bien il lui fait douter de sa foi en le poussant à s’interroger au delà de ce qui lui est donné de comprendre. Le Prophète Muhammad déclarait en ce sens : " Les hommes ne cessent de s’interroger jusqu’à ce qu’il soit dit : " Voici Dieu qui a créé la création. Qui donc a créé Dieu ? " Celui donc à qui cette pensée vient, qu’il dise : " Je crois en Dieu et ses messagers. "(Al-Bukhârî et Muslim). Une version du hadith précise que c’est le diable en personne qui suggère à l’homme ce genre de pensées malsaines. Il pourra aller même sur jusqu’à faire douter l’homme de son existence, au point qu’il finira par considérer que le diable n’est qu’une légende. Son second atout relève de l’ordre de nos passions et de nos désirs. Le démon sait pertinemment que " L’homme a été créé faible. " (Coran S4/V28) Il lui est difficile de résister aux tentations du monde. Or c’est précisément le rôle de Satan de faire reluire à ses yeux les séductions qui le conduisent à commettre péché sur péché. Le Coran relate ainsi la scène où Dieu en colère chasse Satan : " Et lorsque Nous avons dit aux anges : " Prosternez-vous devant Adam ", ils se prosternèrent, sauf Iblis (Satan), qui déclara : " Me prosternerai-je , au point qu’il finira par considérer que le diable n’est qu’une légende. Son second atout relève de l’ordre de nos passions et de nos désirs. Le démon sait pertinemment que " L’homme a été créé faible. " (Coran S4/V28) Il lui est difficile de résister aux tentations du monde. Or c’est précisément le rôle de Satan de faire reluire à ses yeux les séductions qui le conduisent à commettre péché sur péché. Le Coran relate ainsi la scène où Dieu en colère chasse Satan :"Et lorsque Nous avons dit aux anges : " Prosternez-vous devant Adam ", ils se prosternèrent, sauf Iblis (Satan), qui déclara : " Me prosternerai-je devant celui que tu as créé de limon ? " Il dit encore : " Vois-Tu, cet être que Tu as honoré au-dessus de moi, si Tu me donnais un répit jusqu’au Jour de la Résurrection, je me ferai fort de dévoyer, un petit nombre excepté, la totalité de sa descendance."Dieu dit : " Va-t’en ! Quiconque d’entre eux te suivra…votre sanction sera l’Enfer, une ample rétribution. Emploie-toi à enjôler par ta voix ceux que tu pourras d’entre eux ! Lâche contre eux ta cavalerie et ton infanterie ! Fais-toi leur intime associé dans leurs biens et leurs enfants ! Séduis-les par tes promesses". " Mais les promesses du diable ne sont que tromperie. ————————————— Une Invitation à s’instruire Nous vous invitons à prendre contact avec le Cercle Islamique pour le Salut en abrégée C.I.S. Pour cela, vous pouvez écrire à l une des adresses ci-dessous. Des dispositions seront prises pour qu’un Ustaz / Imam étudie gratuitement le Saint Cor an avec vous Incha Allah .Vous pouvez régalement recopiez et nous renvoyer le formulaire ci-dessous. Merci. Wa Salam